期刊封面
双月刊  1955
期刊信息
主管单位:教育部
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主编:程郁缀
ISSN:1000-5919
CN:11-1561/C
地址:北京市
邮政编码:100871
电话:010-62751216
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北京大学学报(哲学社会科学版)

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Journal of Peking University(Philosophy and Social Sciences)
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1. 中国公共财政面临的挑战与对策 (被引次数:17) 原文获取 
[中文期刊]   刊名:《北京大学学报(哲学社会科学版)》   PKU  CSSCI  CASS  2006年 006期    作者:林双林    作者单位:北京大学
改革开放以来我国在经济上取得了惊人成就,然而也出现了诸如收入差别扩大、社会保障薄弱,环境污染加重等问题,亟须政府增加转移支付和提供更多的公共消费品.与此同时,我国也面临企业要求减少税赋的压力.为了保持
2. 中晚明之交文学新探 (被引次数:11) 原文获取 
[中文期刊]   刊名:《北京大学学报(哲学社会科学版)》   PKU  CSSCI  CASS  2006年 006期    作者:孙康宜    作者单位:美国耶鲁大学
在中国历史上,16世纪是一段多灾多难的时期,嘉靖皇帝在位的四十多年间(1522-1566),宦官擅权,朝纲废弛.其时倭寇日炽于沿海,不断滋扰;而嘉靖二十九年(1550),蒙古人再犯北京,惟因许以贡市,
3. 北大学人 原文获取 
[中文期刊]   刊名:《北京大学学报(哲学社会科学版)》   PKU  CSSCI  CASS  2006年 006期   
4. 古代绘画中的陶渊明 (被引次数:31) 原文获取 
[中文期刊]   刊名:《北京大学学报(哲学社会科学版)》   PKU  CSSCI  CASS  2006年 006期    作者:袁行霈    作者单位:北京大学
笔者曾提出,陶渊明是中国文化的一个符号.古代绘画中大量关于陶渊明的作品,从一个侧面印证了这个论断.现存关于陶渊明的绘画可以分为三大类:第一类取材于他的作品;第二类取材于他的遗闻轶事;第三类是陶渊明的肖
5. 孟子的民本思想和平等倾向在晚清的凸显与局限 (被引次数:4) 原文获取 
[中文期刊]   刊名:《北京大学学报(哲学社会科学版)》   PKU  CSSCI  CASS  2006年 006期    作者:李畅然    作者单位:北京大学
孟子突出的民本思想和平等倾向在晚清受到了一定程度的重视和发扬.这主要表现在:(一)宋代《孟子》在入经过程中一度出现的尊孟疑孟的争论在晚清有复活的迹象.(二)孟子的民本思想和平等倾向在清末时常被发挥成为
6. 中国基层党政领导干部的胜任特征与跨文化比较 (被引次数:83) 原文获取 
[中文期刊]   刊名:《北京大学学报(哲学社会科学版)》   PKU  CSSCI  CASS  2006年 006期    作者:王登峰    作者单位:北京大学心理学系暨人格与社会心理学研究中心
该文旨在建立中国基层党政领导干部的胜任特征模型,并探索可能的中西方差异.通过系统总结基于胜任特征的行政管理在国内外的研究和应用情况以及经验和教训,明确了开展中国党政领导干部胜任特征研究的原则和策略.通
7. 论诚信与制度 (被引次数:63) 原文获取 
[中文期刊]   刊名:《北京大学学报(哲学社会科学版)》   PKU  CSSCI  CASS  2006年 006期    作者:廖小平    作者单位:中南林业科技大学
中西文化对"诚信"有不同的理解:中国文化更强调诚信中"诚"对"信"的形上意义,西方文化则因契约论传统而更看重"信"的理性价值.在中国社会加速转型和市场经济初建时期,重塑诚信必赖制度基础.制度的普适性本
8. 马克思"目的作为规律"思想探微 (被引次数:7) 原文获取 
[中文期刊]   刊名:《北京大学学报(哲学社会科学版)》   PKU  CSSCI  CASS  2006年 006期    作者:刘曙光    作者单位:北京大学
主体的目的作为规律决定其活动的方式和方法,这是马克思辩证历史决定论的一个十分重要的思想.但是,长期以来,这一思想并没有受到应有的重视,更没有得到正确的阐发.马克思这里所讲的"目的"不是主观臆想的东西,
9. 一蓑烟雨任平生 原文获取 
[中文期刊]   刊名:《北京大学学报(哲学社会科学版)》   PKU  CSSCI  CASS  2006年 006期    作者:程郁缀   
10. 王夫之对礼的本质的阐释 (被引次数:11) 原文获取 
[中文期刊]   刊名:《北京大学学报(哲学社会科学版)》   PKU  CSSCI  CASS  2006年 006期    作者:张学智    作者单位:北京大学
王夫之把理学融入对《札记》的阐释中,把理作为礼的根据,认为理是一切流行变化之体,礼是理的具体化、仪文化;礼不仅仅是外在的制度仪节,更是天理人情、中和化育之德的显现.在对制礼原理的阐释中,王夫之认为人是